การเติบโตของผู้ที่ประกาศตนว่า “ไม่มี” เช่น ผู้ที่ไม่นับถือศาสนานั้นสูงกว่าประชากรทั่วไปในหลายวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง [1]แม้ว่าคนส่วนน้อยในกลุ่มจะเรียกตัวเองว่าไม่มีพระเจ้าหรือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า แต่คนส่วนใหญ่ก็อ้างว่าเชื่อในพระเจ้าแต่ปฏิเสธสถาบันทางศาสนา [2]ในบราซิล พวกเขาเป็นกลุ่มที่ใหญ่เป็นอันดับสามในด้านศาสนา รองจากคาทอลิกและผู้เผยแพร่ศาสนาเพนเตคอส [3]ในสหรัฐอเมริกา พวกเขาเป็นกลุ่มที่ใหญ่เป็นอันดับสองรองจากโปรเตสแตนต์โดยรวม [4]
ในปริญญาเอกของฉัน วิทยานิพนธ์ที่ได้รับการปกป้องที่
Andrews University ในเดือนมีนาคม 2021 ฉันศึกษากลุ่มนี้ในวัฒนธรรมบราซิลและอเมริกาจากสองมุมมอง ประการแรก ไม่มีการวิเคราะห์ตามองค์ประกอบที่เลือกซึ่งแสดงลักษณะทฤษฎีของฆราวาสวิทยาที่ใช้โดยสังคมวิทยาของศาสนา นอกจากนี้ ฉันได้วิเคราะห์เรื่องเล่าในพระคัมภีร์ที่อธิบายถึงมิสสิโอเดอี (แนวคิดในด้านมิสไซโอโลยีที่หมายถึง “พันธกิจของพระเจ้า”) ในหมู่คนต่างชาติ เพื่อค้นหาหลักการในพระคัมภีร์ที่ใช้กับใครไม่ได้ เนื่องจากไม่มีข้อความในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องโดยตรง ให้กับกลุ่มเนื่องจากเป็นปรากฏการณ์หลังยุคพระคัมภีร์
ไม่มีสิ่งใดเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในความคิดของมนุษย์ ไม่ว่าจะโดยอิทธิพลที่มาจากขบวนการตรัสรู้ในยุคปัจจุบัน หรือข้อสันนิษฐานที่ได้รับการปกป้องโดยลัทธิหลังสมัยใหม่ในปัจจุบัน ในบรรดามรดกหลักของการตรัสรู้สมัยใหม่ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในลักษณะเฉพาะของกลุ่มนี้ คือหลักการของเสรีภาพทางศาสนาและเอกราชของแต่ละบุคคล[5]เทย์เลอร์อธิบายว่าเป็น “จริยธรรมของความถูกต้อง”
ตามความคิดนี้ มนุษย์ทุกคนมีความเป็นอิสระ ดังนั้นแต่ละคนจึงต้อง “ตระหนักถึงความเป็นมนุษย์” ในแบบเฉพาะเจาะจงและเป็นส่วนตัว [6]
สาเหตุหลักของปรากฏการณ์ไม่มีเลย ซึ่งเกี่ยวข้องกับลัทธิหลังสมัยใหม่ ได้แก่ ลัทธิสัมพัทธภาพและลักษณะการทำงานของศาสนา เมนูทางศาสนาถูกสร้างขึ้นแยกตามรสนิยมและการใช้งานส่วนบุคคล ตามรูปแบบตลาดทางศาสนาโดยไม่คำนึงถึงเนื้อหาในพระคัมภีร์เป็นบรรทัดฐานของความศรัทธาและการปฏิบัติ [7]
อิทธิพลเชิงสาเหตุอื่นๆ ของปรากฏการณ์คือการเน้นที่การสื่อสาร
โดยตรงกับสิ่งเหนือธรรมชาติที่ปราศจากการไกล่เกลี่ยของสถาบัน—สิ่งที่เดวีเรียกว่า “การเชื่อโดยปราศจากความเป็นเจ้าของ” [8]และศาสนาที่เลื่อนลอย อัตวิสัย และอัตถิภาวนิยมโดยไม่มีพารามิเตอร์แบบดันทุรัง นำมาซึ่งความทันสมัย ลัทธิเชื่อผีที่เกิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 [9]
ประการสุดท้าย ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยียังเป็นปัจจัยที่อธิบายถึงปรากฏการณ์ที่ไม่มีเลย เนื่องจากมันส่งเสริมฆราวาสนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สะท้อนให้เห็นในส่วนเล็กๆ ที่เกิดขึ้นจากผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ดังที่เบอร์เกอร์ยืนยัน ลัทธิพหุนิยมก่อให้เกิดความแตกแยกทางศาสนาเพิ่มขึ้นและทำให้ขอบเขตของสถาบันอ่อนแอลง สิ่งนี้มีส่วนทำให้การเติบโตของกลุ่มที่แสดงออกนี้เป็นขั้นตอนสุดท้ายของกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางศาสนา [10]เนื่องจากคนหนุ่มสาวเป็นกลุ่มที่อ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมากที่สุด [11]
การศึกษาของฉันสรุปได้ว่ามีอย่างน้อยแปดด้านที่พิจารณาว่ามีความละเอียดอ่อนในความสัมพันธ์ด้านภารกิจกับไม่มีเลยในสองวัฒนธรรมที่กำลังศึกษาอยู่ สิ่งเหล่านี้บางอย่างมีความสำคัญหรือยากที่จะเกี่ยวข้องจากมุมมองของผู้สอนศาสนา คนอื่นสามารถถูกมองว่าเป็นโอกาสในการเข้าถึงภารกิจกับกลุ่ม การวิจัยในจุดเน้นได้วิเคราะห์ประเด็นที่อ่อนไหว 8 ประการในการสื่อสารกับกลุ่มนี้ และเสนอหลักการเกี่ยวกับศาสนาวิทยาสำหรับแต่ละกลุ่มที่สามารถทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมในความสัมพันธ์กับกลุ่มในแต่ละด้านเหล่านี้
พื้นที่แรกคือตัวตนของพระเจ้า ไม่มีใครปฏิเสธศาสนาแต่ไม่ใช่พระเจ้า อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่เชื่อในพระเจ้าที่พระคัมภีร์อธิบายไว้ ส่วนใหญ่มองว่าพระเจ้าเป็นพลังหรือพลังงาน [12]งานมิชชันนารีที่อาศัยอำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้า พันธสัญญาใหม่มุ่งเน้นไปที่การสำแดงพลังงานของพระเจ้า และการศึกษาบุคคลของพระคริสต์ในฐานะการเปิดเผยที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้าเป็นหลักการที่สามารถช่วยให้คนเหล่านี้เผชิญหน้าอย่างแท้จริงกับ พระเจ้า.
Credit : เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> สล็อตเว็บตรง แตกง่าย
